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寄居蟹，英文名称是「hermit crabs」，「hermit」就是「隐士」 ，意思是说寄居蟹像个隐居的蟹类 ，不时躲藏在贝壳里面 。它总是背着它「寄居」的贝壳生活，遇到敌人就立刻缩入壳中 ，这种看似懦弱无能的个性 ，可是它的求生之道！在遍布沙泥的海底，寄居蟹的壳如同「沙漠中的绿洲」 ，是许多底栖生物唯一可以「立足」之地 ，因此背着这个家，它可以在很多其它动物无法生存的地方过得很好！
寄居蟹是个具有环保概念的资源回收者 ，它们都是住在贝类死后所遗留下的空壳里 ，只要清扫一番便可废物利用，绝不会杀「贝」取「壳」的！一个空壳可以换很多个房客 ，直到破烂不堪为止；大寄居蟹强要「换」小寄居蟹的壳时 ，是用它的壳去把小蟹「敲」出来的！
◎寄居蟹的私密小档案
寄居蟹属于节肢动物甲壳类中的异尾类，最明显的特征是腹部不对称的右旋，表面柔软没有甲壳覆盖 ，使其容易在贝壳中进出 ，且腹肢退化只剩下尾部的倒钩，可以钩住壳轴 ，不被敌人拉出 ，第四和第五胸足也萎缩退化，让身体更能缩入壳内 ，这些演化出来的特征使它非常适合背负贝类死后所留下的空壳行动。
六一居士. 编辑本段一 、基本信息
1.词语
词目：居士 拼音：jū shì 1. [lay Buddhist]∶旧时出家人对在家信佛的人的泛称 2. [hermit]∶古代称有德才而隐居不仕或未仕的人
2. 梵语意译。
原指古 印度 吠舍种姓工商业中的富人 ，因信佛教者颇多，故佛教用以称呼在家佛教徒之受过“三归 ” 、“五戒 ”者 。 《维摩诘经》称 ， 维摩诘 居家学道 ，号称 维摩居士 。 慧远 义记：“在家修道，居家道士 ，名为居士。”《南史·虞寄传》：“ 寄 因 宝应 不可谏 ，虑祸及己，乃为居士服以拒绝之 。常居 东山寺 ，伪称脚疾 ，不复起 。” 唐 元稹 《度门寺》诗：“舍利开层塔 ，香炉占小峯。道场居士置，经藏大师封 。 ” 章炳麟 《建立宗教论》：“自我观之 ，居士、沙门 ，二者不可废一 。 ”鲁迅 《集外集拾遗补编·庆祝沪宁克复的那一边》：“饮酒食肉的阔人富翁，只要吃一餐素 ，便可以称为居士 ，算作信徒。”
3. 称道教中人 。
宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷四：“ 政和 以后，道家者流始盛 ，羽士因援 江 南故事 ， 林灵素 等多赐号金门羽客、道士 、居士者，必锡以涂金银牌 ，上有天篆 ，咸使佩之 。 ”
4. 旧时出家人对在家人的泛称。
清 蒲松龄 《聊斋志异·道士》：“ 徐 嘲之曰：‘道长日为客，宁不一作主？’道士笑曰：‘道士与居士等，惟双肩承一喙耳 。’ ”《儒林外史》第二十回：“﹝老和尚﹞说道：‘居士 ，你但放心 ，说凶得吉；你若果有些山高水低，这事都在我老僧身上 。’”《花月痕》第五回：“老尼便向 痴珠 合掌道：‘居士何来？’ ”
5. 文人雅士的自称。
如李白 自称 青莲居士 ；欧阳修 自称 六一居士 ； 苏轼 自称 东坡居士 。
编辑本段二 、典故
居士：梵文 Grha-pati ，意为家长、家主 、长者 、或有财产、或‘居家之士’ 。原指印度第三商工阶级毗舍族 Vaisya 的富翁或德高望重的有道之士而言 。但在今天中国佛教社会 ，已普称一切信佛教的在家佛教徒为居士了。 “居士 ”一词，也非佛教的专有 ，在中国的《礼记》中就已有了“居士锦带”一语 ，那是指的为道为艺的处士，含有隐士的意义 。 在印度 ，居士也不是由于佛教所创 ，梵语称居士为“迦罗越 ”，不论信不信佛教 ，凡是居家之士 ，便可称为居士 。 佛教对在家信徒尊称为居士的由来，大概是出源于《维摩诘经》，维摩诘共有四个尊称：方便品称为长者 ，文殊问疾品称为上人及大士 ，菩萨品等则称为居士。因据罗什 、智者 、玄奘等大师的解释，维摩诘是东方阿阏佛国的一生补处菩萨 ，示现在家相化度众生 ，所以用居士一词称在家的佛教徒，也含有尊为大菩萨的意味在内了 。 可见 ，一位名副其实的居士 ，便该是一位大乘的菩萨，决不是带有灰色气氛的处士或隐士 。 然在《长阿含经》中 ，唯将四大阶级的第三阶级吠舍种称为居士 ，并将轮王的主藏(财货)大臣，称为居士宝 ，那么居士者 ，相当于商人、经理或者是实业家了。 在我国，居士一词原出于礼记玉藻篇，于韩非子一书中 ，亦谓有任矞 、华仕等居士 ，皆指颇有道艺而不求仕宦之处士 。其后，我国与日本多不依经律所说之本意 ，而泛称有道之处士为居士 ，如首楞严经义疏注卷一 、法华经演义卷七之一、祖庭事苑卷三等所载 。 唐宋时期，佛教在我国盛行 ，道教修行之人也自称居士 ，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士 ”为号。比如笃信道教的李白号“青莲居士”；白居易自称‘香山居士 ”；苏轼号“东坡居士 ” ，范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士” 。
编辑本段三 、居士由来：
据说 ，释迦牟尼在鹿野苑附近传教时，婆罗奈城的一位长者——俱梨迦的儿子耶舍 ，因厌倦奢侈豪华的生活 ，深夜逃到鹿野苑，请求释迦牟尼帮他解脱苦恼 。释迦牟尼听到耶舍的苦恼与自己当太子的时候相似，都是厌倦现在的生活 ，就十分同情 ，将他收为弟子。而这时，耶舍的父亲——俱梨迦寻找儿子到了佛陀处 ，佛陀向他讲了佛理：富贵并不可靠 ，人生最宝贵的是觉悟。俱梨迦受了佛的启示，也想出家 ，但又恐家业又无人管理 。佛陀教导说 ，信仰佛法不必一定出家 。于是便收俱梨迦为第一个在家的佛弟子，称为优婆塞 ，就是指居家修道的居士。俱梨迦成为“优婆塞（居士） ”之后 ，请佛陀到他家讲学 。释迦牟尼在俱梨迦家中时，对耶舍的母亲宣讲了佛法 ，耶舍的母亲愿意当释迦牟尼的信女 ，过佛化的家庭生活 。于是佛陀收她为第一个优婆夷，意为清信女，汉译女居士。佛陀说过 ，在家修行的优婆塞和优婆夷 ，如果遵守不杀生 、不偷盗、不*邪、不妄语 、不饮酒这五戒，就同佛的其他弟子一样了 。
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